Белорусский журнал международного права и международных отношений 2000 — № 2
международное право — права человека
Андрею Дмитриевичу Сахарову посвящается
ОТ "РАЗМЫШЛЕНИЙ ... О МИРНОМ СОСУЩЕСТВОВАНИИ..." ДО БОРЬБЫ ЗА ПРАВА ЧЕЛОВЕКА
Кейта-Станкевич Тамара Георгиевна — старший преподаватель Института управления и предпринимательства
Сила борьбы за права человека — не в организации, не в числе участников. Это сила моральная, сила безусловной правоты.А. Сахаров
"Когда размышляешь о великом подвиге А. Д. Сахарова, невольно возникает образ сына Человеческого, который около двух тысяч лет назад ступал босыми ногами по земле Галилеи, пытаясь нести людям истину..."1 Истину, ставшую смыслом его существования и воплощенную им в идеалы, которые следовало достигнуть силой своего "Разума и воли".
"Это — естественная потребность создавать идеалы, даже когда не видно непосредственного пути к их осуществлению. Ведь если нет идеалов, то и надеяться вообще не на что... Бывает, что человек ни на что не надеется, но все равно выступает, потому что он не может молчать..."2 Андрей Дмитриевич Сахаров не молчал, даже когда надежда сменялась отчаянием, он продолжал нести людям гуманитарные идеи, одной из которых была идея прав человека.
Уже в первой своей статье "Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе" (1968), наряду с такими идеалами, как "всемирное сотрудничество в условиях интеллектуальной свободы", объединение "международных усилий в борьбе со "всеобщим" голодом в более бедной половине земного шара", "своевременное научное решение проблемы экологии", обозначены и правовые идеалы: "все народы имеют право решать свою судьбу свободным волеизъявлением", "цель международной политики — обеспечить повсеместное выполнение Декларации прав человека".
А через семь лет в своей Нобелевской лекции, прочитанной Е. Г. Боннэр в Осло 10 декабря 1975 г., Андрей Сахаров напишет: "Мир, прогресс, права человека — эти три цели неразрывно связаны, нельзя достигнуть какой-либо одной из них, пренебрегая другими. Такова главная мысль, которую я хочу отразить в этой лекции". И все-таки А. Сахаров отдает предпочтение идее прав человека: "Я защищаю тезис о первичном, определяющем значении гражданских и политических прав в формировании судеб человечества"3.
Дальше в этой работе он обнажает все нарушения прав человека, существовавшие в СССР.
Свобода убеждений, наличие просвещенного общественного мнения, плюралистический характер системы образования, свобода печати и других средств массовой информации — всего этого не хватает. "Все в том же состоянии находятся важные проблемы международного информационного обмена, свободы выбора страны проживания, поездок для учения, работы, лечения... Каждый желающий эмигрировать из СССР должен иметь вызов от близких родственников... Свобода передвижения, выбора места работы и жительства продолжает нарушаться... В СССР многие тысячи людей преследуются... за убеждения в судебном и внесудебном порядке... Особенно важна в моральном плане проблема преследования лиц, страдающих за защиту других жертв несправедливости, за стремление к гласности... Сотни и тысячи узников совести страдают от тяжелого многолетнего голода, от почти полного отсутствия в пище белков и витаминов, от отсутствия лекарств (витамины и лекарства запрещено пересылать в места заключения), от непосильной работы, дрожат от холода, сырости и истощения в полутемных карцерах, вынуждены вести непрестанную борьбу за свое человеческое достоинство, за убеждения против машины "перевоспитания"4.
Здесь же А. Д. Сахаров обращается к основополагающему принципу прав человека: "Наше чувство человеческого достоинства требует немедленного изменения этой системы для всех заключенных (имеются в виду узники совести. — Т. К.-С.), как бы они ни были виновны..."5 И далее, в своей Нобелевской лекции он находит выход из тупика: "Кардинальное решение проблемы преследования за убеждения — освобождение на основе международного соглашения, возможно — решения Генеральной Ассамблеи ООН, всех политзаключенных, всех узников совести в тюрьмах, лагерях и психиатрических больницах. В этом предложении нет никакого вмешательства во внутренние дела какой-либо страны, — ведь оно в равной мере распространяется на все страны, на СССР, Индонезию, Чили, ЮАР, Испанию, Бразилию, на все другие страны, и потому, что защита прав человека провозглашена Всеобщей Декларацией ООН международным, а не внутренним делом. Ради этой великой цели нельзя жалеть сил, как бы ни был долог путь..."6 Сахарова волнует судьба каждого человека, что является сущностью концепции прав человека: "Сегодня мы должны бороться за каждого человека в отдельности, против каждого случая несправедливости, нарушения прав человека — от этого зависит слишком многое в нашем будущем"7.
Позже Андрей Сахаров в своей "Автобиографии" напишет: "С 1970 г. защита прав человека, защита людей, ставших жертвой политической расправы, выходит для меня на первый план. Участие с Чалидзе и Твердохлебовым, а затем с Шафаревичем и Подъяпольским в Комитете прав человека являлось одним из выражений этой позиции... С июля 1968 г., после опубликования за рубежом моей статьи "Размышления", я отстранен от секретных работ и "отлучен" от привилегий советской "номенклатуры". С 1972 г. все более усиливалось давление на меня и моих близких, кругом нарастали репрессии, я больше о них узнавал, и почти каждый день надо было выступать в защиту кого-то..."8
Однако правовые вопросы были значимы для правозащитника и до 1970 г. В 1962 г. Андрей Сахаров предложил заключить договор, запрещающий ядерные испытания в атмосфере, под водой и в космосе, тем самым отстаивая защиту прав человека на жизнь, на здоровье. В 1966 г. он направил телеграмму в Верховный Совет РСФСР с протестом против введения в Уголовный кодекс статьи 190-1, предусматривающей ответственность за "распространение заведомо ложных клеветнических измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй", тем самым став на защиту прав человека на убеждения. В 1967 г. А. Сахаров работал в Комитете по проблемам Байкала и активно боролся за спасение озера, одновременно защищая права человека на благоприятную окружающую среду. 5 декабря 1966 г. Андрей Дмитриевич участвовал в демонстрации, которая проходила ежегодно в День Конституции, — за права человека и против антиконституционных статей Уголовного кодекса, у памятника Пушкину — символа свободы русского народа. Позже Сахаров скажет: "Хочется следовать Пушкину... Подражать гениальности нельзя. Но можно следовать в чем-то ином, быть может, высшем..." И он нашел свое "высшее", чему стоило следовать — идее прав человека, веря в силы человеческого "Разума и духа".
С начала 1980-х гг. Андрей Сахаров стал чаще выступать по проблемам мира, разоружения, свободы контактов, информации, передвижения, убеждений; против смертной казни, за сохранение среды обитания и др.
В "Памятной записке Генеральному секретарю ЦК КПСС Л. Брежневу" 5 марта 1971 г. Сахаров определил приоритеты, на которые "должны быть направлены реформы и усилия граждан по развитию общественного сознания". В них мы вновь находим правовые идеи:
1. Основной целью государство ставит охрану и обеспечение основных прав своих граждан. Защита прав человека — выше других ценностей.
2. Все действия государственных учреждений целиком основаны на законах (стабильных и известных гражданам). Соблюдение законов обязательно для всех граждан, учреждений и организаций.
3. Счастье людей обеспечено их свободой в труде, потреблении, в личной жизни, в образовании, в культурных и общественных проявлениях, свободой убеждений и совести, свободой информационного обмена и передвижения.
4. Гласность содействует контролю общественности за законностью, справедливостью, целесообразностью всех принимаемых решений... способствует прогрессу, благосостоянию и безопасности страны.
5. Соревновательность, гласность, отсутствие привилегий обеспечивают целесообразное и справедливое поощрение труда, способностей и инициативы всех граждан..."9
Через год в Послесловии к "Памятной записке" (июль 1972 г.) с надеждой звучат слова А. Сахарова: "...Сейчас мне в еще большей мере, чем раньше, кажется, что единственной истинной гарантией сохранения человеческих ценностей в хаосе неуправляемых изменений и трагических потрясений является свобода убеждений человека, его нравственная устремленность к добру"10.
За письменными посланиями к главе государства о неотложных вопросах внутренней и внешней политики, к министру МВД Н. Щелокову о положении крымских татар, к членам Президиума Верховного Совета СССР о свободе эмиграции и беспрепятственном возвращении следуют активные действия в защиту прав человека. В июне 1972 г. А. Сахаров осуществляет сбор подписей под "Обращениями к Верховному Совету СССР" об амнистии политзаключенных и об отмене смертной казни, в сентябре 1972 г. участвует в демонстрации у Ливанского посольства в знак протеста против убийства израильских спортсменов на Мюнхенской олимпиаде, в июне 1974 г. участвует в голодовке с требованием освободить политзаключенных, в декабре 1974 г. передает канцлеру ФРГ список 6000 немцев из Казахстана, желающих эмигрировать, и др.11
Как итог борьбы за права человека, как признание этой борьбы международной общественностью, в октябре 1975 г. в Копенгагене учреждаются Сахаровские слушания — международный семинар, на котором рассматриваются вопросы прав человека в СССР и в странах Восточной Европы.
Надеждой пронизана работа "О стране и мире" (1975), где Андрей Сахаров перечисляет12 реформ-требований, которые должны быть осуществлены в СССР, в том числе правовые:
- полная амнистия всех политзаключенных;
- закон о свободе забастовок;
- серия законодательных актов, обеспечивающих реальную свободу убеждений, свободу совести, свободу распространения информации;
- закон о свободе выбора места проживания и работы в пределах страны;
- законодательное обеспечение свободы выезда из страны и возвращения в нее;
- законодательное обеспечение гласности и общественного контроля над принятием важнейших решений;
- запрещение всех форм партийных и служебных привилегий. Равноправие всех граждан как основной государственный принцип..." 12
Но буквально через год надежда сменяется отчаянием. В интервью корреспонденту "Ассошиэйтед Пресс" Дж. Кримски (6 декабря 1976 г.) Сахаров говорит: "Моя теперешняя позиция коротко может быть охарактеризована таким образом: я считаю, что в государстве, в котором осуществлена полная партийно-государственная монополия... невозможны свобода мысли и свобода демократических действий..."13
Проходит несколько лет и снова звучат нотки надежды в статье "Движение за права человека в СССР и Восточной Европе — цели, значение, трудности". Андрей Сахаров подчеркивает, что движение за права человека в СССР и в странах Восточной Европы принципиально выдвигают на первое место гражданские и политические права, в противовес официальной государственной пропаганде этих стран, умышленно смещающих акцент в сторону экономических и социальных прав: "Я убежден, что в современных условиях именно гражданские и политические права...являются гарантией свободы личности, осуществления социальных и экономических прав человека..."14
В статье "Тревожное время" (1980) он утверждает, что "защита прав человека стала общемировой идеологией, объединяющей на гуманной основе людей всех национальностей самых различных убеждений..."15. Продолжение этой идеи нашло отражение в следующей работе А. Сахарова "Ответственность ученых" (1981), которую правозащитник писал в Горьковской ссылке, находясь в полной изоляции16.
"Международная защита прав человека — также тесно связана с проблемой мира, с установлением доверия и взаимопонимания между странами. Свобода убеждений и информационного обмена, свобода передвижения — необходимое условие реальной подконтрольности власти, предупреждающее злоупотребления его во внутренних и международных делах. При подконтрольности власти были бы невозможны, по моему мнению, такие трагические ошибки, как вторжение в Афганистан, затруднены проявления экспансионистской политики, внутренние репрессии... Особое значение имеет, по моему мнению, поддержка требования "Эмнести Интернейшнл" всеобщей всемирной амнистии узников совести... Защищая права человека в международном масштабе, в т. ч. репрессированных ученых, но и не только их, а и всех, чьи права нарушены, — научное сообщество защищает и подтверждает свой международный статут, столь необходимый для успешной деятельности в науке и для служения обществу"17. В этой работе Андрей Сахаров перечисляет узников совести и подчеркивает, что "суд над каждым проходил с вопиющими нарушениями гласности и других требований закона (заочно, без адвоката), а также простого здравого смысла"18.
Сам правозащитник А. Д. Сахаров был узником совести.
"Среди бела дня 22 января 1980 г. в Москве на улице был схвачен и в тот же день без следствия и суда под конвоем отправлен в ссылку в г. Горький. На глазах всей страны, всего мира — неприкрыто, цинично, нарушен закон... Закон нарушен не только самим фактом внесудебной расправы. Люди, сосланные по приговору суда, имеют права и условия отбывания ссылки, регламентированные законом. Каждый, кто знает Сахарова и его судьбу и не поднимает голоса в его защиту, должен чувствовать себя невольным соучастником зла, несправедливости и насилия, творимых властями по отношению к одному из самых лучших, самых светлых наших современников"19 — так в заметках юриста "Беззаконие" писала адвокат-правозащитник Софья Каллистратова, член Московской Хельсинкской группы, сама не раз подвергавшаяся преследованиям за деятельность в защиту прав человека.
Андрей Сахаров и в ссылке не изменил своей "внутренней независимости и верности самому себе". Лишенный всех наград Указом Верховного Совета СССР от 8 января 1980 г., он продолжал общественную и научную деятельность. Писал обращения в связи с арестом рабочего А. Марченко и приговором Т. Осиповой, делал заявления по поводу лишения Ю. Орлова звания члена-корреспондента Академии наук Армянской ССР, направлял просьбы Председателю Президиума Верховного Совета СССР Л. И. Брежневу о помиловании Ю. Федорова и А. Мурженко, делал заявления для прессы, направлял письма с просьбой о помощи академикам и правозащитникам в разные инстанции, объявлял голодовки в знак протеста против запрета на выезд в США Е. Алексеевой и др.
Андрей Сахаров боролся и за свое человеческое достоинство. Трижды были совершены крупные кражи его дневников, документов, писем, литературных и научных статей. Но этот мужественный человек продолжал идти по своему тернистому пути: он заново восстанавливал дневники и рукописи, однако "боль за потерю ценностей чисто личного характера" осталась.
В защиту Сахарова выступали многие неравнодушные к беззаконию, к попранию прав человека люди.
Г. Померанц: "... Для меня обаяние А. Д. Сахарова в том, что он защищал любого, защищал каждого, что он не стал политиком, не принадлежал ни к какой партии и в мире, захлестнутом ненавистью, не заплатил ей никакой дани. Временами оставаясь одиноким и нелепым в своей человечности, как Дон Кихот"20.
В. Войнович: "Где бы он ни находился, проблемы, названные Сахаровым, никуда не денутся, и чем дольше люди, держащие в руках судьбу человечества, будут избегать их решения, тем неуклоннее мы будем катиться к бездне, в которую он заглянул"21.
Л. Богораз: "Идеалы А. Д. Сахарова постепенно все больше распространяются в мире, а его "Размышления..." преобразуются в поступки людей и общественных групп"22.
А. Ахшарумова и др.: "Много пророков на Руси звало к топору, к насилию, но вряд ли был в российской истории человек, с такой пронзительной силой призвавший к миру, к уважению человеческой личности и достоинства, к уважению прав любого народа — большого и малого"23.
С. Каллистратова: "Это — большое доброе сердце, отзывчивое на чужую боль... Андрей Дмитриевич был, есть и будет правозащитником в самом высоком смысле этого слова"24.
Р. Орлова и Л. Копелев: "Сто лет тому назад Достоевский в речи о Пушкине сказал: "Быть настоящим русским — значит быть всечеловеком". Сегодня это вновь подтверждает Андрей Сахаров"25.
Б. Альтшулер: "Идею, что в борьбе за права человека самое главное — это помощь конкретным людям, Сахаров не устает демонстрировать с какой-то педагогической настойчивостью. В сущности такова моральная основа всего правозащитного движения... Нет людей более важных и менее важных, жизнь каждого человека содержит в себе бесконечность, Вселенную и не измеряется количественно. Эти идеи придумал не Сахаров, но они для него чрезвычайно органичны"26.
М. Ланда: "Для того, чтобы человек остался человеком, чтобы он не деградировал до уровня бездушного делателя оружия, бездушного производителя и потребителя, готового в то же время по приказу разрушить весь мир, включая себя самого, для утверждения просто подлинно гуманной культуры, истоком и основой которой является любовь, — значение Андрея Дмитриевича Сахарова поистине огромно. Значение его жизни и подвига, его личности, а также всех тех, известных и неизвестных, самоотверженных и добрых, кого он — положительно прекрасный человек! — представлял в жизни и в истории"27.
Р. Лерт: "Он — единственный академик, кто бесстрашно преступил черту "техники личной безопасности"...Человек для людей, человек, вся жизнь которого самоотдача"28.
"Борьба за достижение мира, борьба за соблюдение прав человека всегда принимала у Андрея Дмитриевича Сахарова конструктивный характер, не просто настаивать, пропагандировать, объяснять, что грозит сегодня миру, но и предлагать конкретные шаги по устранению опасностей; не только растолковывать, в чем сущность и значение прав человека, но прилагать все возможные (и невозможные) усилия к спасению от преследований конкретных людей — знакомых и незнакомых...Неправедные аресты, жестокие приговоры, преследования за намерение эмигрировать из страны, лишения работы и прописки, помещение в психиатрические лечебницы, национальные и религиозные преследования, дискриминация при приеме в вузы — все это, воплотившись в судьбы отдельных людей, требовало от Сахарова участия, поддержки и неизменно находило их...Мужественная защита каждого гонимого стала делом жизни Андрея Дмитриевича Сахарова...Он стал человеком, к которому со всех концов страны в поисках заступничества, как к последней высшей инстанции Чести и Справедливости тянулись люди"29.
16 декабря 1986 г. Андрею Сахарову позволили вернуться в Москву. Окончился период ссылки, и начался новый этап борьбы за права человека. Андрей Дмитриевич продолжает "разоблачать нарушения прав человека, ссылаясь на подписанные Советским Союзом документы: Всеобщую декларацию прав человека, Заключительный акт Хельсинкского соглашения и др. Однажды он сказал: "Когда я вступил на этот путь, наверное, уже главным внутренним стимулом было стремление оставаться верным самому себе..."
Последовали его выступления на Московском форуме за безъядерный мир, за выживание человечества (14—16 февраля 1987 г.). В частности, А. Сахаров предлагает безопасный способ размещения ядерных реакторов. Из третьего выступления: "В эти дни много раз упоминалась катастрофа в Чернобыле, явившаяся примером трагического взаимодействия техники и человеческих ошибок... Человечество не может обойтись без ядерной энергетики. Мы обязаны поэтому найти такое решение проблемы безопасности, которое полностью исключило бы возможность повторения чего-либо подобного Чернобыльской катастрофе в результате ошибок, нарушения инструкций, конструктивных дефектов и технологических неполадок. Такое кардинальное решение — размещение ядерных реакторов под землей на глубине, исключающей выделение радиоактивных продуктов в атмосферу при любой мыслимой аварии... Идея подземного размещения ядерных реакторов не нова, против нее выдвигаются соображения экономического характера... Жалеть же деньги на предотвращение радиационных катастроф нельзя. Я считаю, что мировая общественность, обеспокоенная возможными последствиями мирного использования ядерной энергии, должна сосредоточить свои усилия не на попытках вовсе запретить ядерную энергетику, а на требовании обеспечить ее полную безопасность..."30 И как продолжение разрешения этой проблемы, выступление А. Сахарова на общем собрании Академии наук СССР, посвященное вопросам экологии (28 декабря 1988 г.), где он призывает: "Мы должны принять закон, запрещающий наземное расположение ядерных реакторов...с тем, что последствия ядерных аварий не знают границ". Однако этот закон не принят и по сей день (уже 2000 г.).
Андрей Сахаров входит в Совет директоров "Фонда выживания и развития" (1987), продолжает борьбу за освобождение узников совести, находящихся в заключениях, ссылках, в психбольницах: передает М. С. Горбачеву список узников совести, надеясь на их освобождение (1988), выступает за отмену действия антидемократических законов о митингах и демонстрациях и др.
В июне 1989 г. А. Д. Сахарова избирают членом Конституционной комиссии, в связи с чем он сказал: "Я подозреваю, что по всем принципиальным вопросам, которые возникнут при выработке текста Конституции, я буду в меньшинстве"31. А. Сахаров, как покажут дальнейшие события, не ошибся.
Но, несмотря ни на что, он продолжает свою кропотливую работу, исповедуя два принципа — "любое задуманное дело должно быть сделано" и "никто никому ничего не должен".
"Работник — это может, самое емкое, вмещающее все другие высокие слова" — так сказала об А. Д. Сахарове его жена Е. Боннэр в статье "Из воспоминаний". Он исписывал иногда до 30—35 страниц в день32.
Став членом Конституционной комиссии, А. Сахаров задумал написать проект новой Конституции. Его друг-учитель И. Е. Тамм говорил: "Чтобы написать Конституцию, надо иметь за плечами жизнь, в голове немного здравого смысла, обязательно уважать тех, для кого она пишется, и уважать самого себя". В этих словах угадывается личность Андрея Дмитриевича Сахарова. Вряд ли найдется и сегодня человек, имеющий такое признание со стороны своих сограждан и мировой общественности.
1953 г. — присуждена ученая степень доктора физико-математических наук, избран действительным членом Академии наук СССР.
1953, 1956, 1962 гг. — трижды присвоено звание Героя Социалистического Труда.
1969 г. — избран иностранным членом Бостонской академии наук и искусств.
1973 г. — присуждена премия Международной лиги прав человека ООН.
1974 г. — присуждена премия Дома Свободы США.
1974 г. — присуждена премия Чино дель Лука.
1975 г. — присуждена Нобелевская премия Мира.
1977 г. — присуждена Международная премия Джозефа.
1979 г. — присуждена премия Нью-Йоркской академии наук.
1980 г. — присуждена премия Антидискриминационной лиги. Избран иностранным членом Римской академии Делла Линчии.
1981 г. — избран иностранным членом Французской академии.
1982 г. — присвоено имя А. Д. Сахарова малой планете № 1979, открытой профессором астрономии университета Аризоны, США, Томом Герелсом.
По этому поводу Андрей Дмитриевич сказал: "Я рассматриваю ее как проявление щедрой поддержки не только меня лично, но и всех, кто выступает за права человека и гласность"33. Возникновение малой планеты имени Сахарова связано с борьбой за права человека и свет от этой планеты будет освещать путь всем тем, кто будет нести в сердце идею прав человека.
1983 г. — присуждена премия имени Лео Сцилларда.
1988 г. — присуждена премия Мира имени Альберта Эйнштейна (Вашингтон)...
Этот список — свидетельство того, что А. Д. Сахарова за плечами жизнь, главным смыслом которой была борьба за права каждого человека. И он как никто другой имел право написать свой проект Конституции. И он написал. Подготовка к этой работе велась на протяжении всей жизни.
А. Д. Сахаров хорошо знал Всеобщую декларацию прав человека и Пакты о правах. При цитировании ему не нужен был текст. И в течение почти четверти века во всех общественных выступлениях он в большей или меньшей мере касался вопроса конституционного устройства страны34. Он говорил, что ему "с отрочества нравятся "Билль о правах" и Великая Хартия вольностей ...Особенно названия". Он изучал книгу Смита "Конституция и административное право", а также "Конституции буржуазных государств"35.
Непрерывно над текстом своей Конституции Андрей Сахаров работал с июня 1989 г. и до последнего дня своей жизни.
Пусть проект Конституции написан небезупречно с точки зрения юридической науки, но, главное, в нем прослеживается "Сахаровская концепция нераздельной связи между правами человека и миром на земле, между выживанием человечества и открытостью каждого отдельного общества... Теперь это объявлено "новым мышлением"36.
Семь статей из 46 Сахаровской Конституции посвящены правам человека — это 5, 6, 8, 9, 10, 11, 41. Эти конституционные нормы имеют свои особенности. Рассмотрим их:
1. Все права предоставляются не только гражданам страны, но и каждому человеку. Высшей ценностью являются права отдельного человека.
2. Запрет смертной казни в мирное время (ст. 8).
3. Запрет дискриминации в вопросах оплаты труда и трудоустройства, поступления в учебные заведения и получения образования, по признакам национальности, религиозных и политических убеждений, наличия судимости в прошлом (ст. 10).
4. Гарантируется право на эмиграцию и возвращение в свою страну (ст. 6).
5. Предусматривается наряду с правом на жизнь, на свободу и право на счастье (ст. 5).
6. Никто не должен жить в нищете (ст. 11).
7. Гарантируется свобода от произвольного ареста и не обоснованной медицинской необходимостью психиатрической госпитализации (ст. 6).
8. Никто не может быть подвергнут уголовному или административному наказанию за действия, связанные с убеждениями (ст. 6).
9. Отдых и образование для каждого вне зависимости от имущественного положения, места проживания и работы (ст. 11).
10. Каждый имеет право распоряжаться по своему усмотрению своими физическими и интеллектуальными трудовыми способностями (ст. 41).
11. Приоритет международных норм (ст. 5) и др.
В статье 4 говорится: "Глобальные цели выживания человечества имеют приоритет перед любыми региональными, государственными, национальными, классовыми, партийными, групповыми и личными целями". Еще ни в одном государстве мира эта мысль не была записана в Конституцию37.
Идея прав человека, пронесенная Андреем Дмитриевичем Сахаровым через всю его жизнь, нашла свое завершение в его Конституции — его послании потомкам, в которое будут вчитываться и вдумываться не одно поколение людей, стремящихся познать Истину.
"Пусть Мы, как вспышка во мраке, возникли на одно мгновение из черного небытия бессознательного существования материи, но все это не должно умалить нашего священного стремления именно в этом мире осуществить требования Разума и создать жизнь, достойную нас самих и смутно угадываемой нами цели"38.
Уже сказанное слово живет, а новые люди со своими неповторимыми судьбами и сердцами вносят все новое и новое в идею, в движение, в борьбу за права человека
1 Мигдал М. К портрету Андрея Сахарова // Литературная газета. 1990.
2 Интервью А. Д. Сахарова корреспонденту шведского радио и телевидения Стенхольму 29 июля 1973 г.
3 Сахаров А. Мир, прогресс, права человека. Советский писатель. Ленинградское отделение, 1990. С. 50.
4 Там же. С. 60.
5 Там же. С. 61.
6 Там же. С. 60.
7 Там же.
8 Сахаровский сборник — 1981 / Сост. А. Бабенышев, Р. Лерт, Е. Печуро; Приложение. 1991 / Сост. Е. Печуро, Б. Альтшулер. М.: Книга, 1991. С. 17.
9 Там же. С. 22.
10 Там же.
11 Там же. С. 253—254.
12 Там же. С. 24—25.
13 Там же. С. 25.
14 Там же. С. 27.
15 Там же. С. 29.
16 Там же. С. 39.
17 Там же. С. 38.
18 Там же.
19 Там же. С. 53—56.
20 Там же. С. 88.
21 Там же. С. 86.
22 Там же. С. 108.
23 Там же. С.114.
24 Там же. С. 156.
25 Там же. С. 182.
26 Там же. С. 188.
27 Там же. С. 226.
28 Там же. С. 244.
29 Там же. С. 259—261.
30 Там же с. 325—326.
31 Там же. С. 339.
32 Боннэр Е. Четыре даты // Литературная газета. 1990. 12 декабря.
33 Сахаровский сборник — 1981 / Сост. А. Бабенышев, Р. Лерт, Е. Печуро; Приложение. 1991 / Сост. Е. Печуро, Б. Альтшулер. С. 287.
34 Конституционные идеи А. Д. Сахарова: Сборник / Сост. Л. М. Баткин. М.: Новелла, 1990. С. 80.
35 Там же. С. 79.
36 Там же. С. 18.
37 Там же. С. 28.
38 Сахаров А. Мир, прогресс, права человека. С. 62.